“和”是中國傳統文化哲學的核心理念和根本精神，老子的《道德經》指出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。“和”的含義相當豐富，有相應、協調、和合、和順、融洽、適中等諸多意義。追求長壽之道——中醫養生學，也吸收了傳統文化中的這一理念，并將其貫穿在了養生的始終。
當然，中醫養生的“和”，由于與中醫理論和養生實踐密切結合，有了新的含義。中醫養生的經典著作《黃帝內經》在其《生氣通天論》一篇中就說：“因而和之，是謂圣度。”“圣度”就是最高法則的意思，可見《黃帝內經》對養生之“和”的重視。具體來說，養生之“和”就是要求人們在養生中發揮主觀能動性，維持生存環境的良好、穩定與和諧。這一“生存環境”不僅指自然環境和社會環境，更包括人體自身的內環境。最終，通過內外調養，達到《黃帝內經》所說的“陰平陽秘，精神乃治”的養生最佳狀態，即陰陽平衡，身心健康，從而長壽。這也正如魏晉時期嵇康的《養生論》中所謂：“守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。”
從生命規律來看，人體自身的“形與神俱”是長壽的基礎。人體是由臟腑、經絡、皮肉、筋骨及精氣神等組成的一個整體，各部分組織結構常保持完整和功能協調，機體就能維持良好的生命狀態，這是健康長壽的內在因素和必要基礎，《黃帝內經》中“正氣存內，邪不可干”的意義就在于此。所以養生應從自身出發，根據自己的身體特點，主動運用各種手段，保持五臟系統的和諧統一，達到和維持精充、氣足、神旺的健康狀態，自能“不成神仙也壽長”。
然而，不可否認的是，“順天應人”是長壽的重要保障。養生的“順天應人”，指自身與自然環境和社會環境達到和諧統一的理想狀態。古代養生家多主張人應擇地而居、應時而動，即選擇自然環境優美的地方居住且日常活動要符合自然界時令變化的規律。這種養生認識在現代社會也有著重要意義，但畢竟今古不同，現代社會的人面臨著更復雜的問題，擇地而居不容易實現，但我們可以盡量美化居住環境，并可輔以擇地而游來滿足我們與生俱來的對自然環境的親和要求。另外，荀子認為“人之生不能無群”，這是非常有道理的。現代養生不主張學習古人的“去世離俗”，而恰恰應該積極融入社會，給自己創造一個有利于養生的和諧的人文環境。最基礎的，應保持家庭環境的和諧，所謂“家和萬事興”，否則，天天因家事不和而煩惱，那么養生方法再妙，也難得良效。
其實，《黃帝內經》中的《靈樞·本神篇》早就指出：“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。”這段話中的“順、適、和、安、節、調”道盡了養生之“和”的真諦。希望養生愛好者能以此共勉，習之、惜之，以達和諧養生之“圣度”！（馬烈光 成都中醫藥大學）
